Cum este redefinită „familia” pentru lumea modernă

Familiile care au fost văzute cândva ca inovatoare, experimentale sau tabu vorbesc și schimbă modul în care gândim despre educația parentală.

E. Roberts, o studentă la medicină în vârstă de 23 de ani din Exeter, Anglia, își plănuiește nunta. Mama și tatăl ei vor fi acolo, desigur, și un alt invitat important: Suzanne, surogatul ei, femeia care a născut-o în 1998.

„Este o persoană cu adevărat importantă în viața mea și este o parte foarte importantă a familiei mele”, spune Roberts, care a fost unul dintre primele câteva sute de copii care s-au născut prin maternitate surogat modernă în Marea Britanie. Când străinii sunt confuzi în legătură cu descendența ei, ea le desenează un mic arbore genealogic. Pentru ea, este simplu: „[Există] mama mea și apoi am un surogat și ei sunt oameni diferiți”.

Maternitatea surogat, care implică o femeie care poartă un copil pentru o altă persoană sau cuplu, este interzisă în forma sa comercială în Marea Britanie, dar permisă ca aranjament non-profit. Potrivit organizației care a facilitat maternitatea surogat a lui Roberts, cererea depășește acum cu mult numărul de surogate dispuse. Datele arată, de asemenea, că numărul de persoane care utilizează tratamente de fertilitate cu surogate a crescut cu până la 22% într-un an . Unii, precum părinții lui Roberts, vin la asta după ce se luptă cu infertilitatea. Pentru alții, cum ar fi cuplurile de homosexuali, este una dintre puținele căi către a fi părinte, alături de adopție.

La fel ca fiecare nouă formă de familie apărută în ultimele decenii, maternitatea surogat a provocat multe controverse – inclusiv asupra potențialului impact psihologic asupra copiilor născuți din ea. Acest disconfort în jurul noilor tipuri de familie este parțial legat de un sentiment de incertitudine. Fie că sunt create cu ajutorul noilor tehnologii sau datorită schimbărilor sociale, aceste familii se confruntă adesea cu acuzația că riscă bunăstarea generațiilor viitoare. La urma urmei, dacă nimeni nu a conceput sau crescut vreodată un copil în acest fel înainte, atunci cum putem anticipa consecințele?

În realitate, știm mult mai multe despre noile forme de familie decât se presupune adesea. Pentru început, multe familii care au fost cândva pionierate se întind acum pe mai multe generații și au lecții vitale de împărtășit. În plus, deși fiecare familie este diferită, cercetătorii au descoperit anumite modele care par să se aplice tuturor familiilor – inclusiv, posibil, celor necunoscute în prezent. 

Ca rezultat, avem o imagine surprinzător de detaliată a familiilor care au fost văzute cândva ca nișă, dar care vor defini secolul 21. La urma urmei, parentalitatea neconvențională este în creștere. Cuplurile de același sex reprezintă o pondere din ce în ce mai mare a părinților adoptivi , iar utilizarea ovulelor donatoare și a spermei este în creștere pe măsură ce cuplurile mai în vârstă și persoanele singure aleg calitatea de părinte, pentru a numi doar două tendințe în creștere. Oricât de diverse sunt aceste familii, mulți se confruntă cu întrebări similare, cum ar fi cum să le spună copiilor despre originea lor sau cum să gestioneze cel mai bine relațiile cu terții, fie ei surogat sau donatori. Datorită deceniilor de cercetare, multe dintre aceste întrebări pot primi acum răspuns.

„Este foarte înrădăcinat în societatea noastră că familia tradițională este cel mai bun mediu pentru creșterea copiilor”, spune Susan Golombok, psiholog și fost director al Centrului de Cercetare a Familiei de la Universitatea din Cambridge. Ea este autoarea unei cărți despre noile forme de familie , numită We Are Family: What Really Matters for Parents and Children.

Cercetările lui Golombok au început în anii 1970, cu un studiu asupra mamelor lesbiene și a copiilor lor. La acea vreme, mamele lesbiene au pierdut în mod obișnuit custodia copiilor lor , chiar și în cazurile în care lucrătorii de asistență socială au dat rapoarte strălucitoare despre calitatea lor de părinte, deoarece instanțele au decis că relațiile lor între persoane de același sex le-ar cauza copiilor prejudicii psihice și emoționale. De fapt, când Golombok și-a început munca, nicio mamă deschisă lesbiană nu i s-a acordat vreodată custodia copiilor ei de către un tribunal din Marea Britanie. Unor mame chiar au primit ordin să doarmă în afară de partenerele lor ori de câte ori copiii le vizitau.

Mai târziu, Golombok și colegii ei au cercetat tați homosexuali, părinți trans și copiii lor , familii cu copii concepuți prin donarea de ovule sau spermă sau prin maternitate surogat. Ceea ce au descoperit, a infirmat „ipotezele pe care oamenii le-au făcut cu privire la impactul asupra copiilor ai familiilor care nu se potrivesc cu modelul nuclear tradițional”.

În studiu după studiu, relațiile bune dintre părinte și copil, cu parenting cald, receptiv și comunicare deschisă , s-au dovedit a fi mai importante pentru bunăstarea copiilor decât genul, orientarea sexuală, numărul și relația genetică a părinților și modul în care copiii sunt concepuți – toți s-au considerat cândva factori majori în dezvoltarea lor emoțională și psihologică. Cercetarea, împreună cu campaniile din partea familiilor înseși, au transformat cazurile de custodie și au condus la schimbări legale importante, cum ar fi decizia Regatului Unit din 2002 (mai târziu în Scoția, în 2007) de a permite cuplurilor de același sex să adopte în comun.

„Acum am avut o mulțime de cercetări asupra tuturor tipurilor diferite de noi forme de familie care au ajuns la aceeași concluzie, că ceea ce contează cu adevărat pentru copii este calitatea relațiilor de familie, spre deosebire de componența familiei lor”, spune. Golombok.

Golombok se așteaptă ca acest lucru să fie cazul formelor de familie încă noi, cum ar fi cele cu copii create cu ovule și spermatozoizi a trei persoane sau, la un moment dat, cu ovule și spermatozoizi derivate din celule stem umane . Modul în care sunt obținute ovule și spermatozoizi, sau numărul de părinți genetici, probabil că nu va conta atât de mult pentru bunăstarea copiilor, în opinia ei.

Cu toate acestea, cercetătorii au descoperit o amenințare persistentă la adresa noilor forme de familie, una care poate dăuna sănătății mintale a copiilor: prejudecățile sociale.

Povestea unui tată: „Trăind o minciună”

„Când a ieșit tatăl meu când eram la gimnaziu, nu cunoșteam alte familii care să aibă părinți în mod deschis homosexuali”, spune Dana Arnaboldi, amintindu-și copilăria ei în Massachusetts, în anii 1980. „Deci, o provocare pentru mine a fost să mă simt puțin izolat sau nervos în legătură cu reacțiile oamenilor.”

Tatăl ei, Allan Arnaboldi, își amintește că s-a simțit fricos. Fosta lui soție, mama Danei, accepta. Dar societatea nu era. Își făcea griji că apariția ca tată gay l-ar putea scoate din slujba de profesor de școală primară, ar putea îngreuna găsirea sau păstrarea unei locuințe și ar putea afecta viața socială și prieteniile Danei.

„De asemenea, nu am cunoscut alți tați homosexuali o perioadă, așa că am fost în conflict pentru a nu fi ca tații heterosexuali sau a nu mă simți diferit de ceilalți bărbați gay care nu erau tați; era un fel de a trăi o minciună în fiecare grup sau de a păstra. ne despărțim”, scrie el într-un e-mail.

În cele din urmă, Allan și Dana Arnaboldi au participat la o expoziție de fotografii despre diverse familii în anii 1990, numită Love Makes a Family : Portraits of LGBTQ People and their Families. Când expoziția a venit la școala unde preda, un număr mic de familii au protestat. Dar a existat și o revărsare de sprijin.

„Cred că i-a ajutat și pe alți profesori gay și lesbiene din sistemul școlar să iasă și ca părinții gay ai unora dintre elevii mei să vorbească cu mine mai confortabil”, spune el.

Acest sentiment de părinte împotriva șanselor este tipic noilor forme de familie, spun cercetătorii.

„Când întreaga cultură îți spune că nu poți face o treabă bună la asta, acesta este un mesaj destul de greu”, spune Nanette Gartrell, psihiatru și investigator principal la National Longitudinal Lesbian Family Study din SUA.

În anii 1980, Gartrell și colegii ei au început să studieze un grup de mame lesbiene care au conceput copii prin donarea de spermă.

La acea vreme, se credea că „acești părinți nu ar putea crea un mediu sănătos pentru acești copii, că copiii ar fi afectați psihologic”. Unii fuseseră respinși de proprii părinți pentru că au decis să aibă copii. După 36 de ani, aproape toți și copiii lor încă fac parte din studiul pe termen lung.

Gartrell și echipa ei au descoperit că stigmatizarea socială a modelat experiențele mamelor, dar, de asemenea, că au reușit să atenueze impactul asupra sănătății mintale a copiilor.

„Au avut dorința de a arăta lumii că pot fi părinți buni și că copiii lor se pot descurca bine”, spune ea. „A fost nevoie de o cantitate enormă de muncă pentru a face față homofobiei și stereotipurilor pe care le-au întâlnit în fiecare etapă a creșterii și dezvoltării copilului lor.”

Când copiii aveau 10 ani, au obținut scoruri la fel de bine sau mai bune decât colegii lor la testele standardizate care le măsoară bunăstarea psihologică. Cu toate acestea, 43% au experimentat homofobie pentru a avea mame lesbiene. Au avut niveluri mai ridicate de anxietate și depresie decât restul. Cu toate acestea, studiul a identificat și factori de protecție. Copiii care au urmat școli care au inclus probleme LGBTQ+ în curriculum și ale căror mame au fost active în comunitatea lesbiană, s-au descurcat mai bine decât ceilalți în ceea ce privește sănătatea mintală. S-a constatat, de asemenea, că este benefică discuția cu copiii despre modalități de a răspunde la comentariile negative.

La vârsta de 17 ani, adolescenții aveau o sănătate mintală bună, aveau succes din punct de vedere academic , se bucurau de prietenii strânse și legături familiale și își apreciau fericirea foarte mult . Cu toate acestea, jumătate dintre copii au raportat din nou că au experimentat ostilitate pentru a avea mame lesbiene , ceea ce le-a afectat sănătatea mintală. Cu toate acestea, a avea relații apropiate cu mamele lor a anulat acel impact negativ .

Gartrell consideră că soluțiile acestor familii, cum ar fi găsirea de sprijin de la egal la egal și repetarea răspunsurilor la comentarii negative, ar fi utile pentru orice copil care este marginalizat, indiferent de motiv.

În aer liber: „Firul comun este dragostea”

„Am căutat un loc în care să ne creștem copiii, care să fie incluziv și primitor pentru două femei care cresc copii”, spune Robin Jurs. Ea și partenerul ei, Barbara Allen, și-au crescut cei doi copii în Northampton, Massachusetts, în anii 1980 și 1990. Strategiile lor au fost similare cu cele folosite de femeile din studiu: găsirea unui mediu prietenos și ajutarea copiilor atunci când s-au confruntat cu negativitatea.

„A fost o vreme când un alt copil i-a spus fiicei noastre că nu are o „familie adevărată” pentru că nu are un tată”, își amintește Jurs. Au discutat cu profesorul, care a decis să țină o lecție în care elevii să intervieveze diferite familii, inclusiv a lor. „Am reușit să ne referim în mod natural la faptul că este o familie fără tată, subliniind studenților că există multe forme de familie.”

Barbara Allen își amintește de bucuria obișnuită a vieții de familie. „Când copiii creșteau, m-am simțit recunoscător că îmi petreceam vineri seara pliând șosete mici”, scrie ea într-un e-mail. „Eram mândru că coșul meu de cumpărături era plin cu mâncărurile lor preferate, îmi plăcea să ofer și să primesc îmbrățișări, iar uneori eram pur și simplu șoferul. Și, desigur, ca în orice familie, mult mai mult.”

Nabowire DeVore-Stokes, un artist de dans care a fost prezentat în expoziția Love Makes a Family în copilărie, face ecou acest sentiment. Privind fotografia familiei ei, ea simte că „este grozav că poate fi un exemplu despre cum arată familiile. Dinamica noastră familială este diferită acum, dar există mulți oameni care ne modelează familia și firul comun este dragostea, ceea ce eu am Cred că este un lucru care a rămas constant înainte și acum în familia noastră.”

Când au fost rugate să privească înapoi la 25 de ani de educație, mamele din studiul longitudinal au spus că unul dintre cele mai bune momente a fost să-și văd copiii apreciind diversitatea. După cum conchide Gartrell: „Copiii lor au fost incredibil de mândri că au fost crescuți de mame pe care le vedeau drept lideri, în această primă generație de familii de părinți lesbiene”.

Pe parcurs, multe familii au redefinit ce înseamnă a fi tradițional.

„Rob și cu mine am fost unul dintre primele cupluri gay care au adoptat copii în Statele Unite. Deși asta este destul de rutină în zilele noastre, la fel ca și căile alternative către părintele gay, cum ar fi maternitatea surogat și FIV, acum patru decenii a fost destul de revoluționar”, scrie Jon Cooper în un email.

Am fost unul dintre primele cupluri gay care au adoptat copii în Statele Unite – Jon Cooper

Soții Cooper au adoptat cinci copii, toți acum adulți. Unul dintre ei se căsătorește mai târziu în acest an. „Din fericire, ne-am crescut familia în creștere într-un oraș progresist din Long Island, cu o comunitate locală foarte primitoare. Am întâlnit doar reacții pozitive din partea vecinilor noștri”, își amintește Jon Cooper.

Forma lor de familie a devenit acum mult mai populară. În SUA, 24% dintre cuplurile de sex feminin și 8% dintre cuplurile de același sex de sex masculin cresc copii. În Marea Britanie, aproximativ 17% dintre adopții sunt acum de către cupluri de același sex .

Și totuși, vechile prejudecăți continuă să reapară. În Marea Britanie, în anii 1980, o carte pentru copii despre o fetiță crescută de tatăl ei și de partenerul său de sex masculin, numită Jenny Lives with Eric and Martin, a provocat un protest public și a condus la o lege care a împiedicat efectiv școlile să menționeze relațiile între persoane de același sex. . De atunci legea a fost abrogată. Dar chiar în 2019, o carte pentru copii care prezintă doi pinguini masculi care cresc un pui, a determinat grupuri de părinți să asedieze școlile primare britanice , cerând din nou ca relațiile între persoane de același sex să nu fie menționate deloc.

Pentru Dana Arnaboldi, schimbarea atitudinilor și legile i-au transformat experiența: „Când eram în liceu și tatăl meu ieșise recent, nu mulți dintre prietenii mei știau că este gay. Nu mi-ar fi trecut niciodată prin minte să ascund acest fapt de oricine.” Ea are acum doi copii, care „cresc în jurul a tot felul de familii și nu cred că au nicio așteptare despre cum „ar trebui” să arate o familie”.

Prima nuntă la care fiica ei a participat când era copil a fost cea a bunicului ei, Allan, cu partenerul său Mitch, în 2006, la trei ani după ce Massachusetts a legalizat căsătoria între persoane de același sex.

Allan Arnaboldi spune că una dintre nepoatele sale a avut o experiență cu un prieten care i-a amintit cât de departe ajunsese lumea. Prietena, o fată, a spus că este transgender. Când nepoata a întrebat ce înseamnă asta, prietena a spus că s-a născut băiat, dar a simțit că este într-adevăr o fată și, prin urmare, a trăit ca o fată. „Nepoata noastră a fost nedumerită și a continuat să discute despre ceva total fără legătură, ca și cum ar fi fost doar o informație nouă, dar niciun motiv să respingă prietenia acestei fete”, spune el.

Nu doar părinții gay și lesbiene au fost încurajați să trăiască o minciună. De asemenea, mamele și tații care au conceput cu ajutorul unui donator de spermă, din cauza infertilității soțului, au fost sfătuiți să ascundă acest fapt – chiar și de propriii copii. S-a crezut că acest lucru ar evita confuzia lor.

Rezultatul, însă, a fost uneori dezastruos. Unii copii au simțit că există un secret. Alții au aflat în cele din urmă din întâmplare. În ultimii ani, oameni revoltați concepuți de donatori au insistat pentru dreptul de a ști despre moștenirea lor și, prin urmare, au acces la informații vitale, cum ar fi istoricul lor medical și numărul de frați vitregi.

Cu cât părinții încep să vorbească mai devreme cu copiii lor despre originea lor, cu atât mai bine – Susan Golombok

Acum, sfatul este invers: deschidere.

„Ceea ce am descoperit din cercetările noastre este că, cu cât părinții mai devreme încep să vorbească copiilor lor despre originea lor, de unde provin, cum au fost concepuți, cu atât mai bine”, spune Golombok. Unii părinți din studiul echipei ei au început încă din copilărie, cu cărți și povești, iar mai târziu au răspuns la întrebări pe măsură ce au apărut. Copiii erau uneori curioși, dar nu confuzi sau supărați. „Copiii care sunt tulburați de asta sunt cei care află mai târziu , ca adolescenți sau ca adulți”.

În Marea Britanie, legea a fost schimbată astfel încât, dacă o persoană a donat spermă, ovule sau embrioni după aprilie 2005 , persoanele concepute din donație au dreptul de a afla identitatea donatorului lor la vârsta de 18 ani. Acea primă cohortă de dezvăluire completă , copiii fără anonimat sunt pe cale să devină majori și dacă își vor exercita sau nu acest drept, marchează un nou capitol.

Gee Roberts a știut întotdeauna despre originile ei. De-a lungul copilăriei, părinții ei au aranjat întâlniri cu Suzanne, surogatul ei. Ei i-au explicat că era „mama ei”, care a purtat-o ​​în burtă. Roberts nu folosește ea însăși acest termen acum, din moment ce nu o vede pe Suzanne drept mama ei, dar explicația cu burta avea sens pentru ea.

În școala primară, când i s-a cerut să deseneze o poză cu mama și tatăl ei, ea a adăugat și Suzanne. În același timp, ea s-a simțit întotdeauna în siguranță în ceea ce privește propriul loc în familie și faptul că părinții ei sunt oamenii care au crescut-o.

“Am fost întotdeauna acolo unde trebuia să fiu. Am fost menită să fiu copilul părinților mei și acolo sunt”, spune ea. „M-am născut pentru că părinții mei m-au dorit”.

În 2019, Roberts a vizitat Organizația Națiunilor Unite la Geneva, ca parte a unei campanii de protejare a drepturilor persoanelor concepute de donatori și ale persoanelor născute în maternitate surogat și a ținut un discurs despre experiența pozitivă a familiei sale cu maternitatea surogat . A fost impresionată de durerea și traumele persoanelor concepute de donatori care au fost mințiți și de contrastul cu propria sa comunitate de copii născuți în maternitate surogat, care tind să știe cum au venit pe lume.

„Este mult mai greu pentru părinți să pretindă că nu s-a întâmplat”, spune ea despre maternitatea surogat. „Și cred că asta înseamnă că oamenii trebuie să fie deschiși de la început”.

Această onestitate, crede Roberts, a avut mari beneficii emoționale: „Oamenii născuți prin maternitate surogat, nu sunt mințiți, nu se simt trădați de părinți sau că cineva a fost înșelător. Pur și simplu își continuă viața, pentru că așa s-au născut ei și e bine”.

Cercetările privind copiii născuți în maternitate surogat sunt încă limitate, dar ceea ce s-a efectuat până acum susține ideea unei generații care le acceptă originile, cel puțin în Marea Britanie și SUA. În familiile de surogat din Marea Britanie, copiii au avut relații pozitive cu mamele lor și s-au simțit bine în privința surogatului și a nașterii lor . În cele mai multe cazuri, familiile și surogatul au rămas în legătură de-a lungul timpului , iar surogatelor s-au descurcat în general bine. Un studiu asupra taților gay din SUA a constatat că tații au vorbit cu copiii lor despre originile lor devreme și au avut o relație bună cu surogat . Copiii au avut relații bune cu părinții lor și un nivel ridicat de bunăstare psihologică .

Cu toate acestea, au existat și cazuri de surogat traumatice.

O poveste despre două surogat

Kim Cotton, acum bunica de șapte copii, care locuiește într-un sat de lângă Cambridge, a fost primul surogat din Marea Britanie. Avea deja doi copii ai ei când a acceptat să poarte un copil pentru un cuplu care locuiește în străinătate, conceput prin inseminare artificială. Ea nu i-a întâlnit niciodată pe viitorii părinți. „S-a făcut anonim”, spune ea. “Și asta pentru mine, acum, este destul de dezgustător, într-adevăr. Acesta este regretul meu, singurul regret pe care îl am cu adevărat.”

Ea a născut fetița într-un spital din Londra într-o zi rece de ianuarie 1985. Știrile despre maternitatea surogat au aruncat țara într-o frenezie. Cotton a trebuit să fie scos ilegal din spital, ascunzându-se pe podeaua unei mașini, cu o pătură aruncată peste ea, pentru a scăpa de zdrobirea reporterilor. Jurnaliştii au acuzat-o că şi-a închiriat pântecele şi şi -a vândut copilul . Interdicția comercială a maternității surogat a fost luată în grabă.

Nu a mai văzut-o niciodată pe Baby Cotton, așa cum o numește încă.

„Nu am îndrăznit să o îmbrățișez prea mult în spital, pentru că arăta ca una de-a mea”, își amintește ea, cu vocea tentă de tristețe. „A fost foarte greu, într-adevăr”.

Povestea ei are însă o întorsătură. Cotton a fondat o organizație non-profit de maternitate surogat, numită COTS (Childlessness Overcome Through Surrogacy), în speranța de a-i sprijini pe alții. Câțiva ani mai târziu, a devenit din nou surogat, cu gemeni, prin FIV.

De data aceasta, a fost pentru prieteni, iar ea și viitoarea mamă au participat la scanări împreună. Părinții au fost acolo la naștere: „Bucuria din sala de nașteri… a fost fabulos”. Până astăzi, ei rămân în legătură. Cotton descrie relația ei cu gemenii ca o mătușă: „Nu sunt ai mei genetic, dar există o legătură”. Și-ar fi dorit să fi putut construi o astfel de relație și cu Baby Cotton.

În Marea Britanie, se depune eforturi pentru reformarea legii și crearea unui proces clar pentru maternitatea surogat. Dar în alte țări, unde maternitatea surogat nu era reglementată anterior, legea a fost înăsprită.

Nishtha Lamba, lector superior în psihologie la Universitatea Middlesex din Dubai, a studiat bunăstarea psihologică a surogatelor indiene , într-o perioadă în care India era un centru pentru maternitatea surogat la nivel internațional. Femeile au numit necesitatea financiară ca principală motivație. Dar, într-o paralelă izbitoare cu experiența lui Cotton, ei au sperat totuși la o relație de bază cu familiile pe care le-au ajutat să le creeze în întreaga lume.

„Toți au vrut să-i cunoască pe viitorii părinți”, spune Lamba. Au vrut să știe că copilul va merge într-o casă bună. Cu toate acestea, aproape jumătate dintre femeile intervievate de Lamba nu i-au întâlnit deloc pe viitorii părinți: nici înainte, în timpul sau după naștere. Peste 70% dintre ei nici măcar nu l-au întâlnit pe copilul, care a fost luat imediat după naștere.

„Am vrut să văd copilul doar o dată, deoarece nu voi mai avea niciodată acest moment în viață”, i-a spus unul dintre ei lui Lamba. „Tocmai am văzut mâinile și picioarele bebelușului”.

Când Lamba i-a intervievat, la câteva luni după naștere, unii încă mai sperau că părinții vor lua legătura.

Dincolo de „modul tradițional”

Noile forme de familie pot ridica întrebări complexe despre relațiile care ne definesc. Dar chiar și în trecut, societatea a învățat să se adapteze la o astfel de schimbare. De fapt, familia a fost întotdeauna fluidă , cu mult mai mult decât se presupune adesea, potrivit unui raport despre istoria diverselor familii al Patricia Thane, profesor invitat de istorie la Birkbeck College din Londra.

Pentru început, oamenii au murit mai tineri, iar bărbații au murit mai tineri decât femeile, lăsând multe văduve să-și crească singure copiii. „Au fost la fel de multe familii cu mame singure la sfârșitul secolului al XIX-lea, precum au fost la sfârșitul secolului al XX-lea”, spune ea. Oamenii mai în vârstă din trecut s-ar putea să nu aibă copii supraviețuitori, sau copiii s-ar fi putut muta pentru a găsi de lucru și era mai greu să ții legătura. Acum, tehnologia face mult mai ușor pentru generații să mențină contactul de-a lungul vieții.

Pe măsură ce ideea propriei noastre societăți despre familie continuă să evolueze, cei cu o poveste de origine neobișnuită pot găsi avantaje surprinzătoare. Gee Roberts, de exemplu, vede acest lucru ca pe un atu deoarece se ocupă de oameni din toate categoriile sociale în cariera ei medicală: „Atât de multe familii acum nu sunt formate doar dintr-o mamă și un tată, în mod tradițional. Și eu Probabil că sunt cineva cu care oamenii pot fi destul de deschiși în privința asta.”

Odată, când lucra într-un spital, a auzit o discuție nervoasă în rândul personalului. Un copil s-a născut prin maternitate surogat. Cei doi tați așteptau să ducă copilul acasă. A existat o oarecare incertitudine cu privire la modul de a proceda.

Roberts s-a dus să-i vadă pe tați și, ca un trimis din viitor, a gestionat situația cu ușurință: „Am ajuns la partea de maternitate surogat și ne-au explicat, iar eu am spus: „da, m-am născut și prin maternitate surogat”. Și am avut o conversație genială.”